martes, 31 de marzo de 2026


APUNTES DE FILOSOFÍA RV2013
Juan José Tamayo se hacía eco y celebraba el premio dado al libro mejor editado en castellano por El Ministerio de Educación y Ciencia  al primer tomo de los 20 que compondrá la traducción por primera vez del Diccionario histórico crítico de Pierre Boyle, tarea multidisciplinar coordinada por Juan Ángel Canal. Representante del racionalismo crítico escribió en el prefacio del Diccionario: "de las dos leyes inviolables de la Historia...he observado religiosamente la que ordena no decir nada falso. Mas en lo que toca a la otra, que ordena decir lo que es verdadero, no podría jactarme de haberlo seguido siempre. La considero a veces contraria no solo a la prudencia, más bien a la razón". Fue crítico con dogmatismos y prejuicios y contrario a todo tipo de intolerancias. Recordaba el teólogo español que fue pionero en el uso del método histórico-crítico y esta obra que le llevaría 20 años realizar fue modelo de las enciclopedias posteriores como la Enciclopedia de D'Alambert y Diderot.

Se cumplían 150 años del nacimiento del filósofo y escritor George Santayana (1863-1952). El filósofo e historiador Manuel Ruiz Zamora en el artículo Santayana y la sabiduría de la distancia lamentaba el olvido de su obra. El autor de La vida de la razón concebía la filosofía como "una disciplina de la mente y el corazón, una religión laica". Escepticismo e ironía, materialismo al estilo clásico (Lucrecio y Demócrito), admirador de Spinoza y de la obra de Dante. Su famosa frase "Those who cannot remember the past are condemned to repeat it" sirve para una introducción a este autor en el siguiente artículo para el Hay Festival de Querétaro de 2024.

 https://www.bbc.com/mundo/articles/clynkkz15zdo

Se publicaba el libro Ciencia, filosofía y racionalidad del filósofo Jesús Mosterín (1941-2017) que analiza los límites entre ciencia y filosofía e incluye una entrevista con Popper sobre la mecánica cuántica. Jorge Wagensberg en el artículo Territorio resbaladizo sobre el libro escribía que "la filosofía tira de la ciencia con preguntas y con reflexiones críticas sobre sus métodos e interpretaciones. La filosofía pregunta con sus porqués y la ciencia responde con sus cómos". Algunos científicos se aventuran a especular sobre la naturaleza de la realidad dejándose la ciencia atrás. Grandes pensadores se han declarado deterministas o indeterministas sin preocuparse "por distinguir lo determinable de lo anticipable". Critica el principio entrópico (el universo  debe  admitir la creación de observadores dentro de él en algún momento). Principio que se refugia en la física después de haber sido expulsado de la biología por Darwin: "el hombre no es origen ni el fin de absolutamente nada en el universo".

El filosofo iraní Ramin Jahanbegloo en el artículo ¿Cómo ser filósofo hoy en día? explicaba por qué la libertad es "la cuestión más importante que debe tratar un filosofo". El pensamiento filosófico está hermanado con la libertad de desafiar el pensamiento establecido y "no cabe duda que un individuo que  haya accedido al cuestionamiento filosófico no podrá evitar la practica abierta y libre que supone postular otros tipos de pensamiento y otras formas de lo imaginable". No hay una teoría total de la realidad, en consecuencia imponer ésta es contrario a la naturaleza de la filosofía. Afirmaba que "la tarea cívica de la filosofía actual radica en la pugna entre pensamiento crítico y fanatismo".

Comentaba Daniel Innerarity sobre el último libro del filosofo italiano Gianni Vattimo De la realidad. Fines de la filosofía en el artículo Cuidado con la realidad  que "su idea de que la experiencia de la verdad es un asunto de interpretación es menos una constatación de hechos que una afirmación de voluntad política: la crítica del objetivismo es lo que permite poner en circulación una comunidad democrática de los intérpretes". Para Vattimo "si el verdadero ser fuera sólo lo que es objetivo, calculable, dado de una vez por todas, como las ideas platónicas (…) nuestra existencia de sujetos libres no tendría sentido alguno, no podríamos decir de nosotros mismos que «somos» y, sobre todo, estaríamos expuestos al riesgo del totalitarismo".

A raíz del estreno de la película Hannah Arendt de la que fue colaboradora de Fassbinder  Margarethe von Trotta y los 50 años transcurridos desde la publicación del informe que elaboró para la revista The New Yorker sobre el juicio al teniente coronel de la SS encargado del transporte a los campos de exterminio Adolf Eichmann (secuestrado en Argentina, sometido a juicio en Israel y condenado a muerte) volvía a la actualidad el libro Eichmann en Jerusalén. Informe sobre la banalidad del mal de la filósofa alemana Hannah Arendt (1906-1975). El problema principal que tiene la tesis de la pensadora alemana de que una persona gris, un diligente y eficaz funcionario que se limita a cumplir órdenes se puede convertir en asesino de masas por falta de conciencia moral, no es la tesis en sí sino el sujeto que utiliza para ilustrarla que no se ajusta un ápice al burócrata apolítico sino un nazi convencido que utilizó como estrategia de defensa que era un simple funcionario que cumplía órdenes. Las grabaciones conocidas como Las cintas  de Sassen a finales de los cincuenta de las conversaciones entre Eichman y el periodista Willem Sassen, también exmiembro de las SS, documenta que fue un nazionalsocialista convencido y no "la pura ausencia de pensar" como escribió la filósofa germana.

(*) Sucedidos en 2013

IMAGEN DE PORTADA: La fuente del viento de Juan Luis Torres

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